И нека нас Мојсије, слуга Божји и законодавац, прво поведе, подижући бронзану змију, не да би се прославила, већ да би послужила као знак (и користећи отров бакра да представи отров злобе, као на суду, показао је сличност бакра са злом). И сам Мојсије је једном подигао руке ( Изл. 17:11 ), прасликујући распетог Христа и крст који се сада подиже. Када је Исус једном ухватио Амалика, помолио се: „Нека сунце буде право пред Гаваоном, и месец пред дивљином Елонском“ ( Јошуа 10:12 ), не само да би најавио дан крста, у који ће се „тама… проширити по целој земљи“ ( Мт. 27:45 ), и не само да би тог дана учинио веродостојним висину Божје моћи и Његову руку уздигнуту изнад Његових непријатеља, већ и да би показао узвишење крста и праслику уздизања Сунца славе на њему.

Аврам је такође принео жртву ( Пост. 22:13 ) у фигуративном приказу мистичне жртве, али, послушавши изненадни глас са висине, заклао је јагње на врху планине, прасликујући успон крста на висине. Они који су били са Азаријом у ватри вавилонске пећи, молећи се, једном су подигли руке увис и угасили пламен ватре који се у њој појавио ( Дан. 3:24 ), подизањем руку симболизовали су узвишење крста. Јона је једном подигао глас ( Јн. 2:2 ), подижући руке укрштено, и одмах је привукао силу одозго, будући избачен неповређен од звери. Славна Јудита је једном подигла мач изнад главе уснулог Олоферна ( Јуд. 13:9 ), прасликујући узвишење крста, и донела спасење Израиљу. Данило је једном подигао свој глас ка Свевишњем у лављој јами, прасликујући узвишење крста, када му је пророк Авакум, ухваћен у трептају ока, донео храну ( Дан. 14:30-38 ). А шта мисли Јеремија, говорећи у име богоубица: „Хајде, ставимо дрва у хлеб његов, и поједимо становнике земље“ ( Јер. 11:19 ). А шта значе сличне речи Исаије, који негде каже: „Као јагње на клање одведен је, и као јагње пред стригачем својим ћутао је. У понижењу своме одузет му је суд. Јер му је живот узета са земље… И понео је грехе многих“ ( Ис. 53:7-8, 12 )? Где (се попео), ако не на дрво крста, на које, приковавши овај хлеб, нису га оставили пре него што су га уздигли на висину, као сведочанство онима који су гледали и као слику садашњег Узвишења? Како, заиста, можемо ово назвати ако не уздизањем и откривањем крста, као и заклањем Јагњета, уздигнутог на крст и прикованог на крст грехова света, што јасно указује на Воздвижење Крста?! Али довољно је навести сведочанства из Светог писма која предсказују Воздвижење Крста, да се многи не засите речи.

Ми, клањајући се Христу у њему (крсту), размишљајмо о величини Његове силе и Његовом чудесном домостројству за нас кроз крст, као што каже божански Давид: „Бог, Цар наш, пре векова учини спасење посред земље“ ( Псалам 73:12 ). Овај крст је такође видљиво дрво и често се у Светом писму назива „знаком“. И заиста, шта значе речи Давидове: „Учини са мном знак на добро“ ( Псалам 86:17 ), „светлост лица Твога је обележена на нама, Господе“ ( Псалам 4:7 ), „Дао си знак онима који Те се боје, да беже од лица лука“ ( Псалам 59:6 )?! Или шта сам Господ каже у Јеванђељу: „И тада ће се јавити знак Сина Човечијега“ ( Мт. 24:30 ), а пре тога: „Овај нараштај… тражи знак, и неће му се дати знак осим знака пророка Јоне“ ( Мт. 12:39 ; Лк. 11:29 ), што се и само објашњава крстом? А шта је Симеон Богопримац мислио када је благословио Дјеву, када је примио Господа у обличју младенца и рекао: „Ево, ово је одређено за пад и устанак многих у Израиљу, и за знак против кога ће се говорити“ ( Лк. 2:34 )?

Зар речју „знак“ није јасно указао на крст? Крст се назива и „сила“, као што Давид истиче: „Објавио си силу Своју у народу Своме“ ( Пс. 77:15 ), и „рука“: „Руком Својом си избавио народ Свој“ ( Пс. 77:16 ). А да је сила Христова крст, послушајте Павла, који каже: „Реч о крсту је лудост онима који пропадају, а нама који се спасавамо сила је Божија“ ( 1. Кор. 1:18, 24 ). Послушајте и самог Господа, који каже Мојсију: „Ја ћу отврднути срце фараоново , да бих показао сву силу своју на њему“ ( 2. Мојс. 4:21; 7:3; 9:12 ), овде указујући на силу пројављену кроз Мојсијев штап, не без праслике крста, свемоћне силе која је чинилац Његових славних чуда. Тако смо научили да размишљамо и расуђујемо о крсту; тако увек подстичемо верни народ Божији да поштује и велича крст: јер су њиме језици били ухваћени, а вера расејана свуда. Обрадивши њиме неплодну људску природу, као плугом, ученици Христови су припремили Цркви обилну жетву оних који су веровали у Христа. Ојачани њиме (крстом), мученици, падајући, обарали су своје мучитеље. Кроз њега се познаје Христос, и Црква верних, стално отварајући Писмо, представља Сина Божјег, самог Бога Господа, који гласно проглашава: „Ако ко хоће за мном да иде, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном“ ( Лука 9:23 ). Кроз њега Црква цвета и проповеда се свуда.Хришћанство . Њиме се јача царска власт, успоставља се држава, непријатељи се слабе, демони се ударају као гром: јер верујемо да се њиме и у њему људи спасавају, и оно је знак Сина Човечијег, и у њему, као што је написано, „свако тело ће видети спасење Бога нашег“ ( Лука 3:6 ), и „ Јудеји ће погледати на онога кога су проболи“ ( Захарија 12:10 ). Ми, који ходимо у Његовој светлости, бићемо прослављени са Њим и цароваћемо заједно са Богом, чинећи један хор са анђелима око Свете Тројице, поклоњени у Оцу и Сину и Светом Духу, сада и увек и у векове векова. Амин.