Онај ко од себе прогони дух гневљивости и раздражљивости налази се далеко од борбе и метежа, увек је спокојан духом, весео лицем, здрав умом и представља станиште Светога Духа.

Која нас друга страст тако снажно привлачи, опија, лишава разума, чврстине воље и храбрости, ако не ова?

Као шеста, предстоји нам борба са страшћу коју ми можемо назвати унинијем, чамотињом или срдачном сетом. Она је сродна тузи.

Дакле, све је таштина у људском животу: као цвет вене, и као варљив сан пролази. Каква слава остаје непромењена на земљи?

Блуд је својеврсни концентрат свих порочних наслада. Борба против блудне похоте, најтежа и најсуровија је, и Хришћанин је води до саме смрти.

Јео си хлеба и наситио се! Подај славу Богу који те је нахранио. А ако хоћеш да твоје тело буде задовољно малим, подај славу Богу који те укрепљује и не ...

Страст среброљубља долази споља, ван наше природе и настаје као последица маловерја и неразумевања рекли су Оци.

Дневну меру или количину хране, кажу Оци, нека свако одреди сам себи, али, уколико осети да је она сувишна и да му ствара тегобе, тада нека смањи

Од душевних страсти прво место у аскетској шеми заузима среброљубље, због своје најближе, непосредне везе са телесним страстима.

Први духовни чир, од којег се гноји и трули наша душа је чревоугодије (угађање стомаку, стомакоугодништво).

У четвртој борби Свети ЈОВАН Касијан каже: предстоји нам да из дубине наше душе са кореном ишчупамо смртоносни отров гнева.

Брате и пријатељу, запамти на сав живот: среброљубље је распело Христа, убило Бога.

Страст среброљубља је најтежа будући да је корен свих зала. Чиме се, пак, она искорењује? Надом на Бога из свег срца и душе.

Онда, кад Вас по ушима каменују слатким речима, сиђите у срце и усрдно унизите себе пред Господом и пред светима Његовим.

У петој борби треба да избегнемо жалце свепрождируће туге. Уколико задобије могућност да овлада нашим срцем, она онемогућава Божанствено сагледавање.

Среброљубље је смртни грех. “ Јер каква је корист човеку ако сав свет задобије а души својој науди?“

Ову тешку борбу ваља нам војевати како у души (= душом) тако и у телу (= телом), а не само у души како је случај са осталим манама.

Главно и силно и победоносно оружје против духа нечистоте састоји се у приљежној молитви Господу Богу, како уче Свети Оци.

Тешко је избећи демона сујете, јер што год учинио да га удаљиш, то ти постаје повод нове сујете.

Та болест се труди да свакога рани његовим властитим врлинама. Тако она приређује спотицање у пропаст управо оним чиме се стичу плодови живота.

Ова се болест лечи молитвом, уздржањем од празнословља, принудним рукодељем, читањем слова Божијег и трпљењем.

Много и будно треба мотрити над духом сујете; јер се он веома скривено, са истанчаном препреденошћу, убацује у наше намере и труд.

Који жуде за таквим богатством могу и да га не стекну, али им сама та жеља наноси огромну штету говори Свети ГРИГОРИЈР Палама о среброљубљу.

А када му се и та жеља оствари, појавиће се најнезаситија похлепа за златом, која се затим све силније и силније разгорева, сразмерно са количином прихода.

Немој имати сажаљење према телу кад почне да се жали на изнемоглост, нити га насићуј угодним јелима казује Свети Нил Синајски.

Човек који је нечист телом неће видети Бога, јер скрнављење тела кроз блуд – „развраћање храма тела." каже Свети НИКОЛАЈ Алма-Атински

Ми морамо себе да презремо за љубав Господа, да тог „господина Ја" не само одбацимо, него и убијемо поучава старац ТАДЕЈ.

Пази да те не превари сујетна слава – то је замка за људе плитке памети, поучава Старац САВА Псково-Печерски

Шта је чистота? То је врлина супротна блудној страсти; то је отуђеност тела од стварног упадања у грех и од свега што води греху.

Демон унинија, који се још назива подневним демоном (Пс. 90, 6), мучнији је од свих других, казује ава Евагрије.

Као што човек лењог коња бичем тера да хода и каска, тако и ми треба да приморавамо себе на добра дела и молитву.

Преподобни ЈОВАН Касијан казује да прва борба, у коју треба да ступимо, јесте борба са стомакоугађањем, или са страшћу преједања.

Нестицање јесте одбацивање земаљских брига, безбрижан живот, неометано путовање, вера у заповести Божије, одстрањење туге.

Преподобни ЈЕФРЕМ Сирин о борби са блудном страшћу саветује: "не загледај се у туђу лепоту да те помоћу очију не би оборио твој непријатељ"

Наша главна борба се води против демона туге, који помрачује способност душе за духовно созерцање и удаљава је од сваке добродетељи.

Али претпоставимо, ако хоћеш, да те демон напада, а униније је одагнато из твоје душе: каква ће штета бити од тога?

Храброј души је својствено да духовно не посустаје и да не очајава пред моноштвом невоља које је сналазе

Учење старца СИЛУАНА каже; Господ је милостив, али због гордости душу кажњава глађу и не даје јој благодат Своју докле год се не научи смирењу.

Од стомакоугађања настаје страшна борба телесне похоте; од постова – целомудреност, од ситости – распусност, и од пресићености – нечистота.

Старац ЈЕФРЕМ Аризонски каже да је главни узрок осуђивања и клеветања гордост и егоизам, јер човек себе сматра бољим од осталих.

Среброљубље је болест туђа и : страна души, оно је корен греха, геена пре геене, прва међу поша1 стима, врх сагрешења.

Када неку ствар пожелимо, а неко нам то ускраћује, гневимо се против њега као да нам је неправда учињена

Оговарање је вели свети Нектарије, стална и непомирљива неправедна мржња према ономе ко ужива у било каквом добру.

Ако имаш лошу навику да осуђујеш, каже Свети Исак Сирин, искорени је што пре. Ако хоћеш да имаш удео са Христом, избегавај осуђивање.

Свети ФИЛАРЕТ Московски: Онај ко довољно познаје и осуђује себе, тај нема времена да осуђује друге.

Чак иако ниси онакав какав би требало да будеш, не смеш да очајаваш. Већ је довољно лоше што си грешио.

Саме себе треба да сматрамо најгрешнијима од свих и свако рђаво дело да опраштамо ближњем

Ђаво нема потребе да искушава гордог, јер је он сам себе учинио непријатељем и противником.

Кад те надвлада гнев, требало би да схватиш да га ти потхрањујеш, и да ћеш га следећег пута затећи још снажнијег

Разуман никада ништа не чини у налету гнева, нити му дозвољава да се дивље распали