Свети Теолипт Филаделфијски - О посту
Радосно дочекајмо почетак следећег, најсветијег поста, јер нас је његово занемаривање гурнуло у заборав.
Подели чланак са другима
Радосно дочекајмо почетак следећег, најсветијег поста, јер нас је његово занемаривање гурнуло у заборав. Његово приближавање нас приморава да се одмах сетимо и зала која смо претрпели кршећи овај пост и благослова које ћемо поново примити поштовањем овог поста.
И први и други Адам су сведоци онога о чему говоримо: први је постао отац трулежи јер није постио, 1 а други, који се назива прворођеним нетрулежи, 2 јер је, прихвативши нашу природу, надокнадио и оно што нам је недостајало. Јер Христос, постећи у пустињи, отерао је кушача и донео нам победу.
Трећа борба поста је умртвљавање сваког злог дела и сузбијање жеље за празним разговором.
Стога морамо препознати долазак поста из његових инхерентних дела, како бисмо, упознавши истинску природу уздржања из достигнућа инхерентних посту, постали љубитељи лепоте овог уздржања и морали да сумирамо резултате подвига поста. Јер на тај начин, они који су се, због љубави према задовољствима, повукли из загрљаја овог поста – то јест, из чистоте и побожности – могу препознати његов лик утиснут [у нама].
Прва борба поста је уздржавање од раскошне и масне хране, која ослобађа стомак од тежине многих [врста] хране и чини тело лаким за служење добру, и одржава чистим вид ума, као да лакоћом исхране растера маглу испарења хране и одваја [од ума] својом светлошћу, попут неке врсте таме, [тежину материје].
Друга борба је умерено једење хране – зеленила, пасуља и воде, што потврђује строгост поста и, попут [небеског] свода, дели плиме ситости, не умањујући благодат уздржања.
Пост је намењен да у онима који га поштују сачува дарове примљене од Бога.
Трећа борба поста јесте умртвљавање сваког злог дела и сузбијање жеље за празнословљем. Јер када се уништи делатност одређена задовољством, која слаби и размажује и душу и тело, тада [из тога] расту путеви врлине, а са усана теку благовремене речи и божанске химне.
Четврта борба је одраз (при њиховом првом појављивању у мислима) напада сећања на оно што смо [ми], испуњени страшћу, некада видели или урадили, како не бисмо дозволили души да се ужива заједно са расејањем мисли и не бисмо дозволили да буде увучена у дубоки понор пристанка [на грех].
Пета борба је одвајање [од себе] похоте очију и злог говора, тако да мисао, када се врата вида и слуха истовремено отворе и затворе, остане неуморна, а ум проводи време у светлости знања.
Шеста борба је уклањање из ума једноставних снова утиснутих [тамо] – уклањање уз помоћ трезвене молитве и сталног и смиреног размишљања о Божјим речима.
Ум који је прошао такве подвиге поста, ослобођен жеље за светским стварима, ослобођен земаљских брига и удаљен од сваке мисли о доњим стварима, прелази ка Богу; привезавши се за Њега својом жељом и сјединивши се са Њим кроз љубав, он у потпуности ужива радост која одатле истиче, као из извора, и сматра се достојним неописивог блаженства. Јер је својство поста да у ономе ко га се придржава сачува дарове примљене од Бога.
Свети Василије Велики : „Поштујте древност поста. Он је истог доба као и људска природа: пост је установљен у Рају.“
Ово је оно што [човек] учи од свог претка. Јер све док се предак руководио постом и уздржавао се од [једења плодова] са забрањеног дрвета, онда му је, захваљујући посту, [плод] са свих дрвећа у Рају био доступан за јело. Али када је напустио пост и јео са забрањеног воћа, био је лишен задовољства једења [плода] са свих осталих дрвећа.
Дакле, пост скида жељу за пропадљивим стварима оне који су изабрали живот са Њим, облачи их у одећу божанске љубави и испуњава их вечном радошћу у Христу Исусу, Господу нашем. Њему нека је слава у векове. Амин .
Извор: Аскетска дела; Посланице / Свети Теолипт Филаделфијски
azbyka.ru
Свети Теолипт Филаделфијски - О посту
Радосно дочекајмо почетак следећег, најсветијег поста, јер нас је његово занемаривање гурнуло у заборав.
Радосно дочекајмо почетак следећег, најсветијег поста, јер нас је његово занемаривање гурнуло у заборав. Његово приближавање нас приморава да се одмах сетимо и зала која смо претрпели кршећи овај пост и благослова које ћемо поново примити поштовањем овог поста.
И први и други Адам су сведоци онога о чему говоримо: први је постао отац трулежи јер није постио, 1 а други, који се назива прворођеним нетрулежи, 2 јер је, прихвативши нашу природу, надокнадио и оно што нам је недостајало. Јер Христос, постећи у пустињи, отерао је кушача и донео нам победу.
Трећа борба поста је умртвљавање сваког злог дела и сузбијање жеље за празним разговором.
Стога морамо препознати долазак поста из његових инхерентних дела, како бисмо, упознавши истинску природу уздржања из достигнућа инхерентних посту, постали љубитељи лепоте овог уздржања и морали да сумирамо резултате подвига поста. Јер на тај начин, они који су се, због љубави према задовољствима, повукли из загрљаја овог поста – то јест, из чистоте и побожности – могу препознати његов лик утиснут [у нама].
Прва борба поста је уздржавање од раскошне и масне хране, која ослобађа стомак од тежине многих [врста] хране и чини тело лаким за служење добру, и одржава чистим вид ума, као да лакоћом исхране растера маглу испарења хране и одваја [од ума] својом светлошћу, попут неке врсте таме, [тежину материје].
Друга борба је умерено једење хране – зеленила, пасуља и воде, што потврђује строгост поста и, попут [небеског] свода, дели плиме ситости, не умањујући благодат уздржања.
Пост је намењен да у онима који га поштују сачува дарове примљене од Бога.
Трећа борба поста јесте умртвљавање сваког злог дела и сузбијање жеље за празнословљем. Јер када се уништи делатност одређена задовољством, која слаби и размажује и душу и тело, тада [из тога] расту путеви врлине, а са усана теку благовремене речи и божанске химне.
Четврта борба је одраз (при њиховом првом појављивању у мислима) напада сећања на оно што смо [ми], испуњени страшћу, некада видели или урадили, како не бисмо дозволили души да се ужива заједно са расејањем мисли и не бисмо дозволили да буде увучена у дубоки понор пристанка [на грех].
Пета борба је одвајање [од себе] похоте очију и злог говора, тако да мисао, када се врата вида и слуха истовремено отворе и затворе, остане неуморна, а ум проводи време у светлости знања.
Шеста борба је уклањање из ума једноставних снова утиснутих [тамо] – уклањање уз помоћ трезвене молитве и сталног и смиреног размишљања о Божјим речима.
Ум који је прошао такве подвиге поста, ослобођен жеље за светским стварима, ослобођен земаљских брига и удаљен од сваке мисли о доњим стварима, прелази ка Богу; привезавши се за Њега својом жељом и сјединивши се са Њим кроз љубав, он у потпуности ужива радост која одатле истиче, као из извора, и сматра се достојним неописивог блаженства. Јер је својство поста да у ономе ко га се придржава сачува дарове примљене од Бога.
Свети Василије Велики : „Поштујте древност поста. Он је истог доба као и људска природа: пост је установљен у Рају.“
Ово је оно што [човек] учи од свог претка. Јер све док се предак руководио постом и уздржавао се од [једења плодова] са забрањеног дрвета, онда му је, захваљујући посту, [плод] са свих дрвећа у Рају био доступан за јело. Али када је напустио пост и јео са забрањеног воћа, био је лишен задовољства једења [плода] са свих осталих дрвећа.
Дакле, пост скида жељу за пропадљивим стварима оне који су изабрали живот са Њим, облачи их у одећу божанске љубави и испуњава их вечном радошћу у Христу Исусу, Господу нашем. Њему нека је слава у векове. Амин .
Извор: Аскетска дела; Посланице / Свети Теолипт Филаделфијски
azbyka.ru
