Архимандрит Лазар Абашидзе - О греху блуда
Која нас друга страст тако снажно привлачи, опија, лишава разума, чврстине воље и храбрости, ако не ова?
Подели чланак са другима
Тешко оном човеку кроз кога долази искушење ( Матеј 18:7 ).
Сваки православни хришћанин је вероватно добро упознат са причом о проласку Свете Теодоре Цариградске кроз митарства (видети њено житије, 30. децембар), и колико је страха поднела, научивши из сопственог искуства кроз какво страшно испитивање пролази људска душа по одласку из овог света. Али колико је њих, читајући ово Житије, обратило пажњу на једну веома значајну епизоду: након што су прошли поред митарстава блуда, прељубе и митарства Содомског, Анђели који су водили Свету Теодору рекли су јој: „Видела си страшна и одвратна митарства блуда; знај да ретка душа слободно пролази поред њих: цео свет је уроњен у зло искушења и прљавштине, скоро сви људи су сладострасни; машта људског срца је зла од младости своје ( Пост. 8,21 ); мало је оних који умртвљују телесне похоте, и мало је оних који слободно пролазе поред ових митарстава. Већина, стигавши овде, пропада. Власти блудотворних искушења хвале се да само они, више од свих осталих искушења, испуњавају огњено сродство у паклу.“
Према предвиђањима многих Светих Отаца, један од карактеристичних знакова краја света биће широко распрострањена и ужасна распрострањеност разврата, гнусне телесне развратности и необуздане похоте. Апокалипса приказује ову коначну, крајњу поквареност света у лику жене која седи на скерлетној звери ( Откр. 17:3 ), велике блуднице, обучене у пурпуру и скерлет, украшене златом, драгим камењем и бисерима, која у руци држи златну чашу испуњену гнусобама и прљавштином блуда ( Откр. 17:4 ). Она симболизује град који влада над царевима земаљским, неку врсту „Вавилона“, престоницу последњег људског рода ( Откр. 18:2 ), који је постао станиште демона и уточиште сваког нечистог духа, терајући све народе да пију гневно вино блуда. Цареви земаљски чиниће блудне ствари са овим градом, а трговци земаљски обогатиће се од изобиља његове раскоши ( Откр. 18:2, 3 ).
Сви добро знамо како ће се завршити владавина „Вавилона“ и гозба „велике блуднице“! Али остаје непознато који ће град бити почаствован тако мрачном озлоглашеношћу на крају света, и заиста да ли се овде мисли на неки конкретан град, или је ово само слика глобалне моћи зла која ће владати. Али не би било претеривање направити поређење: цео савремени удобан начин живота, са свим својим луксузом, материјалним добрима, технолошким чудима, „запањујућим“ дизајном, блиставо светлим бојама и „срцепарајућим“ звуцима, цела модерна порнографска индустрија, масовни крсташки рат против морала, проповедање и рекламирање садизма, насиља, окрутности, бестидности, бескрупулозности, недостатка савести, неодговорности, бесциљности и сличних зала – све то чини баш тај „напитак из златне чаше велике блуднице“, који издашно опија све народе на земљи. Јер данас се многи земаљски трговци богате и постају богати захваљујући „порно бизнису“. Који рекламни „мајстор“ може да се снађе ових дана, а да не свира на овој осетљивој, сензуалној струни срца?
Некада давно, свет је запао у телесну сензуалност и неуздржаност, разгневивши Творца и доневши страшну казну човечанству – потоп. Само осам душа је спасено у Нојевој барци. Покварени Содом је претрпео страшну казну – сагоревање сумпора који га је спалио. И још једном, свет гневи Бога истим гресима, само погоршаним. Али данас, Господ више не шаље воде потопа и небески огањ на нас, већ напушта човечанство, повлачи се из њега и дозвољава му да до дна испије „чашу гнусоба и нечистоће“ коју је изабрала наша раса. Бог нас оставља да познамо саме дубине зла и отпадништва, да у свој његовој нагости видимо понор потпуне ружноће до којег може да се спусти разумно биће, следећи свој его, самовољу и спријатељујући се са Сатаном. Он нам дозвољава да окусимо горчину варљиве слободе, отровни укус самовоље.
И ово је такође нека врста потопа, поплаве која уништава последње остатке човечанства! Гнусни, прљави потоци разврата, похоте, префињеног садизма и сваке врсте перверзије теку и цуре из отворених дубина Сатане. Али најстрашније у вези са свим овим је то што наша сопствена срца, наше сопствене душе, служе као канали за ову прљаву отпадну воду; наша воља, наш разум, наше жеље и наша воља помажу да се овај дах пакла појави. Заборав Бога, клевета против Његових слугу, мржња према Његовој Цркви, новоизмишљене теорије и филозофска учења, псеудонаука и антикултура, демонима инспирисана „мудрост“ овог доба, „вредности“ паганизма васкрснуте из гроба заборава – све то оружје је поломило вијке и заковице савести и стида, морала и части, доброте и милосрђа, и, као из пукнуте одводне цеви, разорне воде теку из страствених дубина срца.
Од свих телесних импулса, од свих наших земаљских жеља, похота је најјача, најмоћнија страст. Жеља за сношајем ради размножавања, под болним жигом пада, развила се у најгнуснију, богомрзну разноликост грехова. И ко је од нас слободан од овог свепрождирућег пламена? Чије срце није савитљиво, лако поколебано похотом за физичком лепотом? Која нас друга страст тако снажно привлачи, опија, лишава разума, чврстине воље и храбрости, ако не ова?
Творац је људском духу удахнуо моћну способност да воли, да тежи најлепшем, најлепшем, најсавршенијем, да се не зауставља на себи, да се не изолује, већ да се свом снагом свог бића супротстави, да чезне за сједињењем са својим највишим ја, са најбољим, са најлепшим. Управо је моћ љубави, жеђ за сједињењем са Врховним Бићем, са вечном Лепотом и Савршенством, живот душе, њено централно средиште. Управо та потреба непрестано узнемирава људски дух, оживљава, мучи, тера човека да жеди, жели и тражи, и управо та потреба правилно води трагаоца ка највишој Љубави, највишем Блаженству, ка заједници са највишом Лепотом, ка заједници са Најбољим – Богом. И управо због тога, непријатељ Божији и лукави обмањивач људи – ђаво – тежи да украде, искриви, оскрнави и погрешно усмери овај главни ток наше духовне енергије – да почини најгнуснија и најмонструознија дела. Он нас упућује да небески дар закопамо у земљу, жеђ за животом замењује жељом за пропадањем, а жељу за вечним блаженством претвара у жељу за тренутним задовољством.
Духовна моћ љубави и тежња ка највишој, духовној, божанској Лепоти претворили су нас у грубу, телесну привлачност само према спољашњој лепоти људског тела. И тако, човек, који је био поштован без разумевања, сједињен је са бесловесним зверима и постао је сличан њима ( Псалам 49:13 ). Зараза блуда се толико укоренила у човеку, толико укоренила у његовом срцу, да је овај грех постао најправији, најшири, најутабанији пут који води у јаму пропасти, а мамац блуда најлакше мами своје безбројне жртве у непријатељску мрежу, у ватру Гехене. И све мање људи се одупире овој масовној хипнози врачара блуда; све ређе видите нечији чамац живота како плови против струје, веслача који се снажно опире бурном, свеобухватном налету похоте.
Сатана, попут Навуходоносора, шаље своје слуге да натерају човечанство да се клања „златном идолу“, или боље речено, грубом, корпулентном телу огрнутом варљивом земаљском раскоши. И сада, послушни њему, сви народи земље се клањају идолу тела „уз гласне звуке музике“. И да би намамио преостале верне овом злу, зликовац наређује да се ватрена пећ искушења распали „седам пута снажније“, покрећући све људске страсти лукавим заводљивостима „модерне културе“. Тако ће последњи хришћани који савесно чувају своју целомудриност заиста бити попут тројице младића у вавилонском пећи. Али само под заштитом Божје благодати моћи ће да избегну свепрождирући пламен.
Шта се може рећи о „модерној култури“ која преовладава у свету? Неки Оци Модерне називају је правом „антикултуром“, „културом пропадања“, „културом самоуништења“. Стално чујемо слогане који величају „културу секса“, проглашавају „сексуалну слободу“, „слободну љубав“, чак и „сексуалну револуцију“. Чак су и најнаизглед „цивилизованији“, „културнији“ народи уверени да су коначно одбацили јарам мрачног дивљаштва средњег века и направили корак ка новој, вишој култури односа. Дошло је до запањујућег открића: испоставља се да је моногамни брак „реликт прошлости“; обичан породични живот и породичне обавезе су „предрасуде“; жеља да се обуздају телесне жеље, да се обуздају страствене жеље је „опасна вежба способна да трауматизује психу“; скромност и стидљивост називају се „комплексом инфериорности“, „против кога се мора енергично борити, чак и прибегавањем помоћи психијатара“; Одржавање себе у строгим границама пристојности сада се сматра „недостатком слободе“, „недруштвеношћу“, сузбијањем похотне жеље за ближњим, избегавањем разврата и опасне интимности у везама – „бити ван контакта са стварношћу“, „неприродношћу“, „дивљином“ и готово „шизофренијом“.
И тако смо ушли у нову еру – еру „слободног човечанства“. Свуда чујемо поклич „слобода!“, „доле са предрасудама!“, „ближе природи!“, „доле са стидом!“, „назад природи!“ Жене и мушкарци, млади и стари, почињу да практикују сузбијање стида, учећи да газе сваку скромност, које се сада више стиде него што су се раније стидели порока. Они журе да покваре девственост или је прикрију на сваки могући начин, представљајући се другима као зачињени у љубави, који су видели „живот“. Телевизија, новине, рекламе, па заправо скоро свака реч и дело савремених људи директно или индиректно су усмерени ка похотном греху. Модерни хумор, досетке, искуства, теме у уметничким делима, радости и туге, концепти трагедије и среће врте се првенствено око ове страсти – блуда.
Свети Јован Лествичник је рекао : „Добри Господ показује своју велику промисао за нас тиме што обуздава бестидност женског пола стидом, као уздом; јер ако би саме жене прибегле мушкарцима, онда се ниједно тело не би спасло.“ О, Свети Јоване! Ми несрећни смо већ доживели време када многе жене, попут коња опијених стидом, ломе узду стида и, газећи све поштене појмове морала и пристојности, опседнуте духом блуда, шепуре се готово голе улицама препуних градова, прашњавим путевима села и засеока, не стидећи се страствених, пожудом распаљених погледа мушкараца и адолесцената. Многе жене, и младе и старе, обучене прилично провокативно, не само да не црвене од нескромне пажње гомиле, већ заправо покушавају да скрену пажњу на своја тела и изазову друге да буду нескромни. И црвене најчешће када им то не успе…
Да, свет иде ка понору. И не обраћамо се неверујућим паганима нашег времена, јер чему можемо научити некога ко не признаје Творца над овим светом, ко себе и своје ближње не сматра творевином Доброг Бога, ко цео универзум сматра производом случаја, човечанство потомством хаоса и бесмисла, а себе далеким рођаком звери и стоке, гмизаваца и разних „инфузорија“? Таква „антропологија“ не заслужује никакву критику. Читав живот таквих људи, са свом њиховом многоструком „културом“ и бучним „прогресом“, може се укратко и исцрпно окарактерисати: „раскошна, нема бестијалност!“ Не, само верницима има смисла апеловати, упозоравати их на трагедију која задеси овај свет!
Хришћани!
Хришћанке, девице, младићи, мушкарци! Уразумите се! Где идете?! Зар не видите и не чујете како цело човечанство већ игра по сатаниној мелодији?! Зар не разумете каква „култура“ преплављује свет?! Сетите се „Откривења“ светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова: шта оно каже о последњим данима света, о сто четрдесет четири хиљаде искупљених који стоје пред престолом Господњим — то јест, о онима који избегну лукавства ђавола и биће спасени. Свети Јован је чуо глас с неба: То су они који се нису оскврнили са женама, јер су девственици… ( Откр. 14:4 ). Зар није значајно да је главна карактеристика искупљених управо целомудрена чистота, неоскврњена од греха блуда (што се, наравно, мора схватити и као брак неокаљан прељубом). Како ће онда последње човечанство бити искушано блудом!
Колико нас данас, свесно или несвесно, учествује у распламсавању ове нове „вавилонске пећи“! Али зар не знамо колико је погубно искушавати своје ближње? Зар се не сећамо речи Господњих: „ Ко саблазни једнога од ових малих који верују у мене, боље би му било да му се о врат обеси воденични камен и да се баци у море“ ( Марко 9:42 ). Такође: „Тешко свету од саблазни! Јер саблазни морају доћи, али тешко оном човеку кроз кога долази саблазан“ ( Матеј 18:7 ). Тешко теби, жено, када носиш непристојну одећу и излазиш у друштво мушкараца! И не заваравај себе: када се тако понашаш – или откриваш своје тело или га покриваш уском одећом, покушавајући да откријеш чари своје фигуре – онда се овде неизбежно гнезди похотна страст, жеља да се изазове сладострасна жеља у срцима људи, то јест, управо оно искушење због којег те тешко сналази !
Можда нема отворене намере да се неко увуче у грех, али то не умањује кривицу. Чак и тајна похота, коју не препознајемо у потпуности, ипак је отров који инфицира наша срца. А када се манифестује у нашем спољашњем понашању, ова похота постаје искушење, камен спотицања за наше ближње, отров који утиче на душе оних око нас, и стога није мали грех . Господ је рекао: „Ко год са похотом погледа жену, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ ( Матеј 5:28 ). Стога се може рећи: жено, изашла си из куће у еротски привлачној одећи, полугола си прошла градом, многима си данас показала своју физичку лепоту, многе си обрадовала лепотом свог изгледа. Зато знај да си данас с многима учинила прељубу! И тешко теби, јер је данас искушење ходало улицама твојим !
Чак ни у сопственом дому, међу рођацима, није прикладно да хришћани ходају полуголи или у уској одећи, у доњем вешу итд. Стари завет је строго забрањивао гледање голотиње ближњег: Не откривај голотиње сестре своје , а друге сличне забране у вези са другим рођацима налазе се у књизи Левитске ( Лев. 18:6–17 ).
Кажу да је вруће! Загушљиво! Па, можете сашити широку, лагану одећу; много је хладнија од уске, стежуће, а штити кожу од сунчевих зрака, који нису увек корисни. (Према медицинским запажањима, после летњих одмора, када хиљаде људи ходају голи по сунцу, стопа рака нагло расте.) Осим тога, лета су била врућа пре сто или двеста година, али наши преци се никада не би усудили да носе шорц или купаће костиме по кући, а камоли на улици.
Свети Јован Златоусти је био посебно оштар у свом укору девојака које су биле толико „неозбиљне“ у вези са својим изгледом, називајући такво понашање тешким грехом. „Нека ме нико не оптужи“, каже Светитељ, „да користим претерано груб језик ако овај грех назовем најтежим … Када видите девојку како ужива у својој одећи… хода гордим ходом, и својим гласом, очима и одећом, припремајући погубну чашу за оне који је гледају бестидним очима, копајући све дубље јаме за оне који пролазе и постављајући замке одатле, како је можете назвати девојком после овога, а не сврстати је међу блуднице? Нису толико ове друге те које заводе колико прве, које шире крила задовољства са свих страна.“
Не, нису „предрасуде“ те које су током историје, у свим културама, приморавале жене да покривају своја тела широком, дугом одећом, а удате жене да крију чак и косу од погледа непознатих мушкараца. Само најнеобразованији народи, пре свега потомци Хама, били су имуни на ове обичаје (из неког разлога, управо је та груба култура, у буквалном смислу речи, постала доминантна у свету у двадесетом веку: зар модерна музика, плес, одећа, начин живота, па и сама та „култура секса“ нису потекли од паганских афричких племена – директних потомака Хама?).
Не, нису то биле „несигурности“ које су објашњавале поштовање наших сасвим скорашњих предака према женској скромности, стидљивости и скромности. Није то био недостатак културе или „незнање“ што је терало људе да црвене када би их неко посумњао у нечестност. И није то био „дивљи морал“ што их је приморавало да строго сузбијају жељу својих срца за физичком лепотом и похотним импулсима. Не, то је нешто друго: пало човечанство је постало лако подложно телесној похоти, лако се распламсава овом чулном ватром. Често, само један поглед на лепо наго тело тренутно заробљава срце, испуњава душу сладострасном, мутном опијањем, опија ум, паралише вољу, и ми одмах подлежемо жељи за грехом. И само прихватање ове жеље, сагласност са њом, јесте ропство, почетак пада, издаја, издаја у љубави Божјој. Колико лако наше душе продају свој примат за „оброк од сочива“, попут несрећног Исава! Колико је тешко пао свети цар и пророк Давид, у какву таму је сишао овај велики, богонадахнути човек, случајно видевши са крова своје палате наго тело лепотице која се купала ( 2. Самуилова 11 ).
Још један застрашујући пример: свети подвижник, најстрожи међу подвижницима, Јаков Постник (видети његово житије, 4. марта), носилац великих дарова благодати, који је молитвом истеривао зле духове из опседнутих, био је заведен лепотом младе девојке из које је претходно истерао демона. Био је толико обузет телесном жељом за њом да ју је силовао, убио и бацио њено тело у реку. Након тога, након свог пада, и цар Давид и свети Јаков су се искрено покајали Богу, поднели многе борбе и трудове и били су опроштени од Свемилостивог Бога, поново стекавши благодат Духа. Али данас, када је човечанство толико далеко од светости и не зна дух покајања, до каквих страшних безакоња могу и воде искушења посејана свуда?! И колико ће људи моћи да се покају после грехова које су починили?
Не пожели жену ближњег свог — каже десета заповест Божјег закона ( Излазак 20:17 ). Али који разлог мушкарци наводе за кршење ове заповести када дозвољавају својим женама да ходају улицама полуголе? Чинило би се да би мушкарац требало да буде изузетно огорчен ако његова жена „флертује“ са другим мушкарцима, посебно ако им открива своје голе делове тела. Али данас је све окренуто наглавачке! Мужеви сами изводе своје жене на улице практично у одећи за плажу и, потпуно заборављајући појмове као што су срамота и част, дозвољавају непристојним погледима странаца да похотно цене њихове „женске чари“! Желети да мушкарци на улици ментално чине прељубу са вашом женом? Сигурно је то нешто слично сводништву! Као што се види, наши преци су много боље разумели људску психологију од наших савременика, разликујући грех од дозвољеног, невино од порочног, нечасно од часног много суптилније. У нашим грубим и дивљим временима, само оно што је учињено самим делом сматра се грешним и злим, и то само ако повлачи за собом тешке последице. Већина најтежих моралних злочина и смртних грехова (према учењу Божанског Откровења) сматра се пуким „невиним шалама“. Више нема смисла говорити о „части“ и „чедности“; остаје само име.
Многи ће вероватно на ово одговорити речима апостола: „Свакога куша сопствена жеља, коју вуче и мами“ ( Јаков 1:14 ). Да, тачно је, али онај ко искушава грех изазива грех , сејући семе духовне смрти. Затим, када жеља зачне, рађа грех ; а грех, када се развије, рађа смрт ( Јаков 1:15 ). Чак и ако онај кога су покушавали да искушају одоли, савлада жељу, одврати поглед, забрани свом срцу да жели и кроз такво искушење се још више уздиже у врлини, према речима: „ Блажен је човек који трпи искушење, јер када буде искусан, примиће венац живота који је Господ обећао онима који га љубе“ ( Јаков 1:12 ), ипак је кушач служио као инструмент ђавола – древног кушача.
Какав велики грех чине они који емитују еротске и порнографске филмове на телевизији или проповедају грех блуда на радију, у часописима и другим медијима! И за то нису криви само издавачи и запослени у таквим публикацијама, већ и продавци на киосцима, купци и претплатници ових вулгарних, душегубних часописа и новина. Исто важи и за власнике и организаторе школа еротског плеса, менторе „еротског образовања“ за младе и друге активисте директно или индиректно ангажоване у овом пакленом подухвату! Све ове подле особе директно подлежу анатеми Цркве и морају бити екскомунициране, протеране из њеног спасоносног окриља, према 100. канону Шестог васељенског сабора (као дистрибутери слика које „очаравају вид, кваре ум и подстичу нечиста задовољства“). Изопштење из Цркве значи да ти људи више немају право да уђу у цркву, да имају свештеника код куће, да поднесу цркви поруку са својим именом за помен на служби, да им се опело обави у цркви, код куће или на гробљу, па чак ни да буду сахрањени на православном гробљу. Ако одлуче да уђу у цркву, упале свећу итд., а да се не покају и не желе да промене свој живот, то ће само повећати њихову кривицу пред Богом!
Сваки хришћанин који посматра ове производе дубоко оскрнавља своје душе, испуњавајући своја срца смртоносним отровом који ће чак и уз интензивно исцељење бити тешко избацити. Не смемо се заваравати мислећи „ми смо само гледаоци, не намеравамо да чинимо таква дела у стварном животу и да је све што је приказано на екрану само драматизација“. Као што је рекао познати хришћански апологета Тертулијан : „Оно што је неприхватљиво у стварности не би требало да буде прихватљиво у фикцији“. Ако грех приказан пред нашим очима, уоквирен живописним, готово хипнотичким оквиром, не чини да га желимо у стварности, како верујемо, онда на ком принципу се заснива рекламирање на које разне компаније троше безбројне милионе долара? На крају крајева, сви знамо да нас чак и скривено рекламирање, неконтролисано свесним умом, гризе, укопава у подсвест и тера нас да желимо рекламирани предмет. Дакле, семе греха, посејано у неком тренутку, интензивна жеља за његовом слаткоћом, рекламирана овим сликама, можда неће одмах проклијати у отровну садницу. Душа, једном уживавши у слици греха, почиње да тражи понављање доживљеног осећаја, као да је опијена дрогом. А када дођемо до тешког пада у делу, можда се више не сећамо, или чак не погађамо, где и када смо се заразили овом смртоносном болешћу.
Свето писмо каже: „Тело жуди против Духа, а Дух против тела; и то је једно другом противно“ ( Гал. 5:17 ). То је непроменљиви закон нашег садашњег постојања. Међутим, светски филозофи, његови разни „мудраци“, који тврде да су темељно разумели човека и његову психу, често оптужују хришћанство да наводно супротставља духовно физичком, чиме одсеца оно што је природно и потпуно својствено човеку, приморавајући га да живи „неприродно“. Они се обавезују да бране „простог човека“, „какав јесте – са свим његовим људским слабостима и склоностима“, од „строгих“, „фанатичних“ учитеља хришћанства, који стално захтевају да се нешто одсече, увек желе нешто да забране, нешто да укоре, да казне овог јадног „окривљеног“ за нешто. Да, данас се све више проповеда љубав према људима „каквима јесу“: морамо, кажу, волети их једноставно, без улепшавања, без преправљања по нашем укусу, волети их са свим њиховим манама и необичностима. Али то није љубав према људима! У стварности, то је хладна равнодушност према њиховој судбини и, још дубље, тајна, подсмешљива мржња према њима!
Добар лекар никада неће дозволити терминално болесној или умирућој особи да живи као здрави људи, равноправно са њима, већ ће јој строго забранити да једе или ради било шта што додатно погоршава болест. Само би екстремни непријатељ понудио или приморао тешко болесну особу да једе храну која је убија, док би је пријатељски тапшао по рамену и говорио: „Хеј, пријатељу, сасвим си здрав!“ Сви смо заражени смртоносном болешћу и стога морамо једни друге упозоравати, забранити једни другима било шта што би могло погоршати или погоршати болест. Само они који или не сматрају болест опасном или су одустали од живота могу занемарити лечење и опрез.
Наравно, они који не верују у Бога и сматрају цео свет случајним хаосом, а људе пуким животињама, једноставно не могу да схвате о чему се уопште говори под духовношћу. Заправо, под „душом“ они подразумевају само људску способност да мисле и осећају. Они одбијају да чују за првородни грех или Господње искупљење човечанства; за њих је сваки хировит покрет тела „природан“ и сваки грех има своје „олакшавајуће околности“. Али углавном, савремено човечанство је једноставно одустало од сопственог спасења, подсвесно знајући да је на сигурном путу у пакао, али се држећи принципа „ако умреш, учини то са праском“, још једном илуструјући добро познату тему „гозбе у време куге“.
Вође модерне антикултуре позивају људе да се „врате природи“, „примордијалности“, да се ослободе свега „вештачког“. Али ко од ових неправославних људи заиста разуме своју праву природу? Шта је у нама природно, а шта неприродно? Шта они знају о примордијалној природи човека? Они сада цинично кажу: „Оно што је природно није ружно“. Али проблем је у томе што се најружније и најприродније, најсупротније природи, толико укоренило у човеково пало стање, толико се с њим повезало због дугог пребивања у злу, да је постало, такорећи, наша друга природа. Наша природа је толико прожета овим отровом да хришћанство више не говори о исцељењу, већ о Васкрсењу мртвих, о нетрулежности старог човека и рађању и расту новог (в. Еф. 4:22-24 ). „Веома се греше“, пише Свети Игњатије (Брјанчанинов) , „они који признају телесне жеље као неотуђива својства људског тела, а њихово задовољавање као природну нужност, греше на своју сопствену пропаст. Не! Људско тело је због пада сишло у тела стоке и звери. Телесне жеље су природне палој природи, као што су својства болести болести; оне су неприродне људској природи у стању у којем је створена…“ Наиме, прекршењем Божје заповести, у рају „човек је био лишен Светог Духа који је обитавао у њему, који је, такорећи, чинио душу целог људског бића, и био је препуштен својој природи, зараженој грехом, која је ступила у заједницу са природом демона! Од потчињености смрти и греху, саставни делови човека су се раздвојили, почели су да делују једни против других: тело се опире души; душа је у сукобу са самом собом; њене силе се сударају; „Човек је у стању потпуног расула.“ Моћ жеље се болно претворила у осећај незаситне похоте; моћ храбрости и енергије претворила се у разне облике беса… моћ речи, отуђена од Бога, изгубила је способност да контролише моћ воље и моћ енергије.“
Не, хришћани не супротстављају дух телу! Напротив, хришћанство нас учи да тежимо хармоничном уједињењу свих људских сила — и духовних и физичких — да тражимо њихово истинско помирење, где се оне међусобно допуњују и обогаћују, у јединственом импулсу који тежи ка Врховном, Божанском, и формира јединствен, складан хор — хармонично наштимоване жице, тако да на овом десетожичном псалтиру ( Псалам 32:2 и Псалам 143:9 ) Свети Дух може да пева најслађу песму.
Да, човек је врхунац Божанског стваралаштва, створен по лику и подобију Божијем. Не само његова душа већ и његово тело учествује у уметничкој мудрости и моћи Божијој. Истинита и врховна лепота је скривена у човеку, а она је такође садржана у његовом телу. Стваралачка Моћ Божија створила је људско тело по законима лепоте и пропорције; ова лепота је сведочанство Божанске Мудрости, и стога је дозвољено само несебично уживање, чисто созерцање ове лепоте, без икакве практичне, а још мање неморалне, употребе исте. Али човекова грешност и самовоља су замаглили његову истинску лепоту, и сада морамо тежити да је осветлимо и очистимо. Климент Александријски је позвао своје савременике: „Не крши лепоту, човече! Буди краљ, а не тиранин, своје лепоте.“ Само тада ћу препознати твоју лепоту када сачуваш њен лик чистим, само тада ћу поштовати лепоту у теби – прави прототип лепих ствари.“
Међутим, иако лепота људског тела долази од Бога, и то су и даље те прелепе контуре, кривине, облици и линије које могу да пренесу наше дивљење ка величанству Творца, ка извору Врховне Вечне Лепоте, то су само магловите сенке, слаба, нејасна силуета. Лепота у нама је искривљена, згажена, оскрнављена нашим одласком од свог Творца, од свог Праобраза; сам наш појам лепоте и наша тежња ка њој су већ искривљени.
Адам и Ева су били голи и без стида у Рају, али ова света невиност и чистота су изгубљене кроз грех неверовања, непослушности и кршења првог завета са Богом од стране првих људи. Све у човечанству је постало болесно, оскврњено, лишено светости и, углавном, непристојно. Као последица овог изобличења, појавили су се стид и кајање, као осећај нереда, преступа и недостојности. Огрубљивање тела сада је требало да прикрије патњу душе, а само тело – одраз страсти укорењених у души – мора бити покривено одећом. „Одећа је споменик Паду“, сведочи Свети Филарет Московски . Одећа је врста покајничке жалости, понижавајућег вела, погребног покривача, који нас подсећа да смо далеко од слободе, да немамо право да се опустимо или препустимо својим жељама. На пример, ово монашко правило је поучно: монах никада не сме скидати свој кожни појас, дању или ноћу, што симболизује обуздавање похоте. Али сигурно сваки хришћанин мора стално држати своје похоте под строгом контролом!
За оне који бестидно гледају у гола девојачка тела на такозваним „такмичењима лепоте“, било би прикладно подсетити се на епизоду из житија свете првомученице Текле (спомен 24. септембра). Ова света девица, хришћанка, одликовала се својом необичном лепотом. Због исповедања хришћанске вере, незнабошци су дуго мучили храбру исповедницу, док је коначно нису извели пред цео народ, потпуно откривши њено младалачко тело. „Само је стид био њен покривач“, препричава аутор житија, „и она је понављала речи пророка Давида: стид лица мога покрио ме је… ( Псалам 43:16 ). Гладне, разјарене звери, лавови и медведи, пуштени су на њу; Излазећи из своје изолације и видевши девојку како стоји гола, сагнуше главе ка земљи, оборише поглед и, као да се стиде девичине наготе, повукоше се од ње! Тако су се неме животиње појавиле као тужиоци и судије људи на овом призору: будући да су по природи жедне крви, звери су попримиле карактер целомудрених људи, док су људи, будући разумни, личили на дивље звери. (Види Житија светих, изложена према Хетиминејима Светог Димитрија Ростовског , септембар.)
Модерни „програм сексуалног образовања“, који се сада уводи у средње школе, такође укључује тему „Како превазићи стид“. Јасно је да осећања стида и савести могу бити болна за особу; она стварају неку врсту унутрашњег неслога, борбе, бола, анксиозности и немира – или, како воле да кажу, „нелагодности“. Али ови мистериозни сигнали из дубине нашег бића који нас „узнемиравају“ су изузетно неопходни и благотворни, баш као што је неопходан физички бол, јер откривају рану, узнемиравају нас и терају нас да тражимо лек, спречавајући болест да вреба и тајно сеје смрт. Зато је осећај стида својствен свакој ментално нормалној особи; он је управо „природан“ за наше неприродно стање! Чак и са медицинске перспективе, познато је да у раном детињству преовлађују процеси побуђења у централном нервном систему, док социокултурни механизми доприносе развоју активне, свесне инхибиције, која је у основи усвајања основних елемената сваке културе. Култура нужно укључује систем забрана, „табуа“, у свим сферама људског живота. Према речима Жана Пијажеа, оснивача генетске психологије, „когнитивне особине особе одређене су њеном способношћу за самоконтролу.“ Дакле, директна веза између апстиненције, чедности и емоционалне дисциплине са креативним и интелектуалним способностима није јединствена за хришћанство!
Свако ко жели да победи стид и избегне „кајање“, да постигне слободу и превазиђе „комплекс инфериорности“, да се врати својој правој природи и избегне „подељену личност“, мора ово да научи не од савремених сатаниста попут Ничеа, Фројда и њихових следбеника, већ тако што ће почети да живи пуним, благодатним животом Свете Православне Цркве, која је Тело Христово! Само овде могу поново открити људску природу у свој њеној светој, нетакнутој чистоти и лепоти – више од тога, обожену, прослављену, узнесену на Небо, седећи с десне стране Бога Оца!
Откривање сопственог тела и сензуално неспутано понашање крију отпор Божјој вољи, протест против покајања законски наметнутог људском роду (сетите се „кожне хаљине“ коју је сам Бог наметнуо прецима), порицање кривице, одбијање да се види сопствени пад, сопствена поквареност, одрицање од смирења. Свако намерно украшавање сопственог тела, жеља да се привуче пажња гомиле, да се натерају да му се диве, сопственим „чарима“, јесте чин незаконит са духовне тачке гледишта, заводљив и мрски Богу, јер је супротан покајању. Апостоли су такође заповедили: „Такође и жене да се украшавају у скромној одећи, са скромношћу и трезвеношћу, не плетеницама, или златом, или бисерима, или скупоценом одећом, него добрим делима“ ( 1. Тим. 2:9, 10 ). Нека ваш украс не буде спољашњи, као што је плетење косе, ношење злата или облачење лепе одеће, него нека то буде скривени човек срца, у нераспадљивој лепоти кротког и тихог човека ( 1. Петр. 3:3, 4 ).
Тертулијан је такође рекао да „није довољно да хришћанин буде чедан; он мора и да изгледа тако“. „Чистоћа и једноставност хришћанке треба да буду толико велике да се њихово обиље протеже од њеног срца до њеног изгледа, њене одеће“. Према Клименту Александријском , особа мора пре свега да брине о лепоти душе, која се састоји од правде, разборитости, храбрости, чедности, љубави према доброти и скромности. Тек тада може да брине о својој физичкој лепоти, која се не састоји у украшавању тела, већ у бризи о његовом здрављу.
Такође је вредно напоменути да када су се Божји анђели јављали светим људима у облику прелепих младића, они су увек били обучени у дуге, лагане хаљине, али без икаквих посебних украса. Демони, с друге стране, најчешће се појављују бестидно голи (како су приказани у иконографији) или обучени попут Рома. Они који улазе у хришћанство се свлаче само на Светом крштењу, али то се ради да би се нагласило ново рођење, повратак невиности, опроштај првородног греха, а такође и да би се подсетили на њихово присуство пред Богом, пред којим су сви наши греси и целе наше душе огољени. Срам нас овде подсећа на потребу за искупљењем, на нашу кривицу пред Богом. Значајно је да у сатанским ритуалима иницијације у врачаре и свештенике, посвећеник мора бити потпуно го „да би се ослободио свих светских конвенција“ – тако се то објашњава.
Апостол је вапио: Молим вас, браћо, милошћу Божјом, да принесете тела своја као жртву живу, свету, угодну Богу, као разумну службу вашу, и не уподобљавајте се овоме свету ( Рим. 12:1 ). И колико је младића и девојака, најлепших телом и духом, принело своја девствена, најчистија, најлепша, најмириснија тела, попут букета снежнобелих љиљана, као ову живу, свету жртву, угодну Богу! Били су згњечени крвожедним чељустима злог змаја, опседнутог демонима овога света. Били су растргнути на најсуровији начин, обојени сопственом крвљу, и постали су још лепши, украшени многим драгим камењем, чинећи своју лепоту нетрулежном. То су они који су пронашли највишу вредност у својој лепоти, пречистили је у очишћавајућој ватри, и сада сијају њеним неописивим сјајем – без најмање мане. „ Зар не знате “, каже апостол, „ да је тело ваше храм Светога Духа који је у вама, кога имате од Бога, и да нисте своји? Јер сте купљени скупом ценом. Зато прославите Бога у телу свом и у духу свом, који су Божији“ ( 1. Кор. 6:19, 20 ).
Али онда је хришћанство дошло у овај свет, доносећи Светлост истинске културе, свитање Новог доба, грожђе Обећане земље, маслинову гранчицу наде за вечни Живот. Црвено Сунце је прешло преко древне земље, грејући смирена срца, оживљавајући оне жедне небеског постојања, а затим се склонило ка хоризонту, нестајући за сада, остављајући нас са „слободом избора“. Имамо слободу, имамо знање, сваки човек је чуо позив: Господ га зове — „Благо светло“ — на радост небеских обиталишта, а Сатана, пала јутарња звезда, зове га у тамнице пакла, у понор таме! Ево слободе! Слобода да се наметну окови на своје страствене жеље, слобода да се ти окови откину, а са њима и одећа са својих разорних тежњи! Слобода је забавити се, смејати се, играти се својим животом, газити и кварити у себи све што је остало од некадашње части и лепоте, у овом пролазном, брзом животу, и вечно плаћати за ову јадну фатаморгану блаженства вечном муком. Слобода је поднети у кратком току времена ватру страсти, пламен искушења, не подлећи слаткој обмани, заводљивој песми сирена, не заменити своје право рођењем за јадно, брзо „задовољство“! Слобода је изабрати Вечни Живот или вечну смрт!
Управо пред том слободом долази искушење, а искушења морају доћи да испитују наш избор, али ипак: Тешко оном човеку кроз кога долази искушење!
Тбилиси, 1998.
И књиге: У вавилонској пећи. О греху блуда.
Архимандрит Лазар Абашидзе
Интернезт Издање: azbyka.ru
Архимандрит Лазар Абашидзе - О греху блуда
Која нас друга страст тако снажно привлачи, опија, лишава разума, чврстине воље и храбрости, ако не ова?
Тешко оном човеку кроз кога долази искушење ( Матеј 18:7 ).
Сваки православни хришћанин је вероватно добро упознат са причом о проласку Свете Теодоре Цариградске кроз митарства (видети њено житије, 30. децембар), и колико је страха поднела, научивши из сопственог искуства кроз какво страшно испитивање пролази људска душа по одласку из овог света. Али колико је њих, читајући ово Житије, обратило пажњу на једну веома значајну епизоду: након што су прошли поред митарстава блуда, прељубе и митарства Содомског, Анђели који су водили Свету Теодору рекли су јој: „Видела си страшна и одвратна митарства блуда; знај да ретка душа слободно пролази поред њих: цео свет је уроњен у зло искушења и прљавштине, скоро сви људи су сладострасни; машта људског срца је зла од младости своје ( Пост. 8,21 ); мало је оних који умртвљују телесне похоте, и мало је оних који слободно пролазе поред ових митарстава. Већина, стигавши овде, пропада. Власти блудотворних искушења хвале се да само они, више од свих осталих искушења, испуњавају огњено сродство у паклу.“
Према предвиђањима многих Светих Отаца, један од карактеристичних знакова краја света биће широко распрострањена и ужасна распрострањеност разврата, гнусне телесне развратности и необуздане похоте. Апокалипса приказује ову коначну, крајњу поквареност света у лику жене која седи на скерлетној звери ( Откр. 17:3 ), велике блуднице, обучене у пурпуру и скерлет, украшене златом, драгим камењем и бисерима, која у руци држи златну чашу испуњену гнусобама и прљавштином блуда ( Откр. 17:4 ). Она симболизује град који влада над царевима земаљским, неку врсту „Вавилона“, престоницу последњег људског рода ( Откр. 18:2 ), који је постао станиште демона и уточиште сваког нечистог духа, терајући све народе да пију гневно вино блуда. Цареви земаљски чиниће блудне ствари са овим градом, а трговци земаљски обогатиће се од изобиља његове раскоши ( Откр. 18:2, 3 ).
Сви добро знамо како ће се завршити владавина „Вавилона“ и гозба „велике блуднице“! Али остаје непознато који ће град бити почаствован тако мрачном озлоглашеношћу на крају света, и заиста да ли се овде мисли на неки конкретан град, или је ово само слика глобалне моћи зла која ће владати. Али не би било претеривање направити поређење: цео савремени удобан начин живота, са свим својим луксузом, материјалним добрима, технолошким чудима, „запањујућим“ дизајном, блиставо светлим бојама и „срцепарајућим“ звуцима, цела модерна порнографска индустрија, масовни крсташки рат против морала, проповедање и рекламирање садизма, насиља, окрутности, бестидности, бескрупулозности, недостатка савести, неодговорности, бесциљности и сличних зала – све то чини баш тај „напитак из златне чаше велике блуднице“, који издашно опија све народе на земљи. Јер данас се многи земаљски трговци богате и постају богати захваљујући „порно бизнису“. Који рекламни „мајстор“ може да се снађе ових дана, а да не свира на овој осетљивој, сензуалној струни срца?
Некада давно, свет је запао у телесну сензуалност и неуздржаност, разгневивши Творца и доневши страшну казну човечанству – потоп. Само осам душа је спасено у Нојевој барци. Покварени Содом је претрпео страшну казну – сагоревање сумпора који га је спалио. И још једном, свет гневи Бога истим гресима, само погоршаним. Али данас, Господ више не шаље воде потопа и небески огањ на нас, већ напушта човечанство, повлачи се из њега и дозвољава му да до дна испије „чашу гнусоба и нечистоће“ коју је изабрала наша раса. Бог нас оставља да познамо саме дубине зла и отпадништва, да у свој његовој нагости видимо понор потпуне ружноће до којег може да се спусти разумно биће, следећи свој его, самовољу и спријатељујући се са Сатаном. Он нам дозвољава да окусимо горчину варљиве слободе, отровни укус самовоље.
И ово је такође нека врста потопа, поплаве која уништава последње остатке човечанства! Гнусни, прљави потоци разврата, похоте, префињеног садизма и сваке врсте перверзије теку и цуре из отворених дубина Сатане. Али најстрашније у вези са свим овим је то што наша сопствена срца, наше сопствене душе, служе као канали за ову прљаву отпадну воду; наша воља, наш разум, наше жеље и наша воља помажу да се овај дах пакла појави. Заборав Бога, клевета против Његових слугу, мржња према Његовој Цркви, новоизмишљене теорије и филозофска учења, псеудонаука и антикултура, демонима инспирисана „мудрост“ овог доба, „вредности“ паганизма васкрснуте из гроба заборава – све то оружје је поломило вијке и заковице савести и стида, морала и части, доброте и милосрђа, и, као из пукнуте одводне цеви, разорне воде теку из страствених дубина срца.
Од свих телесних импулса, од свих наших земаљских жеља, похота је најјача, најмоћнија страст. Жеља за сношајем ради размножавања, под болним жигом пада, развила се у најгнуснију, богомрзну разноликост грехова. И ко је од нас слободан од овог свепрождирућег пламена? Чије срце није савитљиво, лако поколебано похотом за физичком лепотом? Која нас друга страст тако снажно привлачи, опија, лишава разума, чврстине воље и храбрости, ако не ова?
Творац је људском духу удахнуо моћну способност да воли, да тежи најлепшем, најлепшем, најсавршенијем, да се не зауставља на себи, да се не изолује, већ да се свом снагом свог бића супротстави, да чезне за сједињењем са својим највишим ја, са најбољим, са најлепшим. Управо је моћ љубави, жеђ за сједињењем са Врховним Бићем, са вечном Лепотом и Савршенством, живот душе, њено централно средиште. Управо та потреба непрестано узнемирава људски дух, оживљава, мучи, тера човека да жеди, жели и тражи, и управо та потреба правилно води трагаоца ка највишој Љубави, највишем Блаженству, ка заједници са највишом Лепотом, ка заједници са Најбољим – Богом. И управо због тога, непријатељ Божији и лукави обмањивач људи – ђаво – тежи да украде, искриви, оскрнави и погрешно усмери овај главни ток наше духовне енергије – да почини најгнуснија и најмонструознија дела. Он нас упућује да небески дар закопамо у земљу, жеђ за животом замењује жељом за пропадањем, а жељу за вечним блаженством претвара у жељу за тренутним задовољством.
Духовна моћ љубави и тежња ка највишој, духовној, божанској Лепоти претворили су нас у грубу, телесну привлачност само према спољашњој лепоти људског тела. И тако, човек, који је био поштован без разумевања, сједињен је са бесловесним зверима и постао је сличан њима ( Псалам 49:13 ). Зараза блуда се толико укоренила у човеку, толико укоренила у његовом срцу, да је овај грех постао најправији, најшири, најутабанији пут који води у јаму пропасти, а мамац блуда најлакше мами своје безбројне жртве у непријатељску мрежу, у ватру Гехене. И све мање људи се одупире овој масовној хипнози врачара блуда; све ређе видите нечији чамац живота како плови против струје, веслача који се снажно опире бурном, свеобухватном налету похоте.
Сатана, попут Навуходоносора, шаље своје слуге да натерају човечанство да се клања „златном идолу“, или боље речено, грубом, корпулентном телу огрнутом варљивом земаљском раскоши. И сада, послушни њему, сви народи земље се клањају идолу тела „уз гласне звуке музике“. И да би намамио преостале верне овом злу, зликовац наређује да се ватрена пећ искушења распали „седам пута снажније“, покрећући све људске страсти лукавим заводљивостима „модерне културе“. Тако ће последњи хришћани који савесно чувају своју целомудриност заиста бити попут тројице младића у вавилонском пећи. Али само под заштитом Божје благодати моћи ће да избегну свепрождирући пламен.
Шта се може рећи о „модерној култури“ која преовладава у свету? Неки Оци Модерне називају је правом „антикултуром“, „културом пропадања“, „културом самоуништења“. Стално чујемо слогане који величају „културу секса“, проглашавају „сексуалну слободу“, „слободну љубав“, чак и „сексуалну револуцију“. Чак су и најнаизглед „цивилизованији“, „културнији“ народи уверени да су коначно одбацили јарам мрачног дивљаштва средњег века и направили корак ка новој, вишој култури односа. Дошло је до запањујућег открића: испоставља се да је моногамни брак „реликт прошлости“; обичан породични живот и породичне обавезе су „предрасуде“; жеља да се обуздају телесне жеље, да се обуздају страствене жеље је „опасна вежба способна да трауматизује психу“; скромност и стидљивост називају се „комплексом инфериорности“, „против кога се мора енергично борити, чак и прибегавањем помоћи психијатара“; Одржавање себе у строгим границама пристојности сада се сматра „недостатком слободе“, „недруштвеношћу“, сузбијањем похотне жеље за ближњим, избегавањем разврата и опасне интимности у везама – „бити ван контакта са стварношћу“, „неприродношћу“, „дивљином“ и готово „шизофренијом“.
И тако смо ушли у нову еру – еру „слободног човечанства“. Свуда чујемо поклич „слобода!“, „доле са предрасудама!“, „ближе природи!“, „доле са стидом!“, „назад природи!“ Жене и мушкарци, млади и стари, почињу да практикују сузбијање стида, учећи да газе сваку скромност, које се сада више стиде него што су се раније стидели порока. Они журе да покваре девственост или је прикрију на сваки могући начин, представљајући се другима као зачињени у љубави, који су видели „живот“. Телевизија, новине, рекламе, па заправо скоро свака реч и дело савремених људи директно или индиректно су усмерени ка похотном греху. Модерни хумор, досетке, искуства, теме у уметничким делима, радости и туге, концепти трагедије и среће врте се првенствено око ове страсти – блуда.
Свети Јован Лествичник је рекао : „Добри Господ показује своју велику промисао за нас тиме што обуздава бестидност женског пола стидом, као уздом; јер ако би саме жене прибегле мушкарцима, онда се ниједно тело не би спасло.“ О, Свети Јоване! Ми несрећни смо већ доживели време када многе жене, попут коња опијених стидом, ломе узду стида и, газећи све поштене појмове морала и пристојности, опседнуте духом блуда, шепуре се готово голе улицама препуних градова, прашњавим путевима села и засеока, не стидећи се страствених, пожудом распаљених погледа мушкараца и адолесцената. Многе жене, и младе и старе, обучене прилично провокативно, не само да не црвене од нескромне пажње гомиле, већ заправо покушавају да скрену пажњу на своја тела и изазову друге да буду нескромни. И црвене најчешће када им то не успе…
Да, свет иде ка понору. И не обраћамо се неверујућим паганима нашег времена, јер чему можемо научити некога ко не признаје Творца над овим светом, ко себе и своје ближње не сматра творевином Доброг Бога, ко цео универзум сматра производом случаја, човечанство потомством хаоса и бесмисла, а себе далеким рођаком звери и стоке, гмизаваца и разних „инфузорија“? Таква „антропологија“ не заслужује никакву критику. Читав живот таквих људи, са свом њиховом многоструком „културом“ и бучним „прогресом“, може се укратко и исцрпно окарактерисати: „раскошна, нема бестијалност!“ Не, само верницима има смисла апеловати, упозоравати их на трагедију која задеси овај свет!
Хришћани!
Хришћанке, девице, младићи, мушкарци! Уразумите се! Где идете?! Зар не видите и не чујете како цело човечанство већ игра по сатаниној мелодији?! Зар не разумете каква „култура“ преплављује свет?! Сетите се „Откривења“ светог апостола и јеванђелисте Јована Богослова: шта оно каже о последњим данима света, о сто четрдесет четири хиљаде искупљених који стоје пред престолом Господњим — то јест, о онима који избегну лукавства ђавола и биће спасени. Свети Јован је чуо глас с неба: То су они који се нису оскврнили са женама, јер су девственици… ( Откр. 14:4 ). Зар није значајно да је главна карактеристика искупљених управо целомудрена чистота, неоскврњена од греха блуда (што се, наравно, мора схватити и као брак неокаљан прељубом). Како ће онда последње човечанство бити искушано блудом!
Колико нас данас, свесно или несвесно, учествује у распламсавању ове нове „вавилонске пећи“! Али зар не знамо колико је погубно искушавати своје ближње? Зар се не сећамо речи Господњих: „ Ко саблазни једнога од ових малих који верују у мене, боље би му било да му се о врат обеси воденични камен и да се баци у море“ ( Марко 9:42 ). Такође: „Тешко свету од саблазни! Јер саблазни морају доћи, али тешко оном човеку кроз кога долази саблазан“ ( Матеј 18:7 ). Тешко теби, жено, када носиш непристојну одећу и излазиш у друштво мушкараца! И не заваравај себе: када се тако понашаш – или откриваш своје тело или га покриваш уском одећом, покушавајући да откријеш чари своје фигуре – онда се овде неизбежно гнезди похотна страст, жеља да се изазове сладострасна жеља у срцима људи, то јест, управо оно искушење због којег те тешко сналази !
Можда нема отворене намере да се неко увуче у грех, али то не умањује кривицу. Чак и тајна похота, коју не препознајемо у потпуности, ипак је отров који инфицира наша срца. А када се манифестује у нашем спољашњем понашању, ова похота постаје искушење, камен спотицања за наше ближње, отров који утиче на душе оних око нас, и стога није мали грех . Господ је рекао: „Ко год са похотом погледа жену, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме“ ( Матеј 5:28 ). Стога се може рећи: жено, изашла си из куће у еротски привлачној одећи, полугола си прошла градом, многима си данас показала своју физичку лепоту, многе си обрадовала лепотом свог изгледа. Зато знај да си данас с многима учинила прељубу! И тешко теби, јер је данас искушење ходало улицама твојим !
Чак ни у сопственом дому, међу рођацима, није прикладно да хришћани ходају полуголи или у уској одећи, у доњем вешу итд. Стари завет је строго забрањивао гледање голотиње ближњег: Не откривај голотиње сестре своје , а друге сличне забране у вези са другим рођацима налазе се у књизи Левитске ( Лев. 18:6–17 ).
Кажу да је вруће! Загушљиво! Па, можете сашити широку, лагану одећу; много је хладнија од уске, стежуће, а штити кожу од сунчевих зрака, који нису увек корисни. (Према медицинским запажањима, после летњих одмора, када хиљаде људи ходају голи по сунцу, стопа рака нагло расте.) Осим тога, лета су била врућа пре сто или двеста година, али наши преци се никада не би усудили да носе шорц или купаће костиме по кући, а камоли на улици.
Свети Јован Златоусти је био посебно оштар у свом укору девојака које су биле толико „неозбиљне“ у вези са својим изгледом, називајући такво понашање тешким грехом. „Нека ме нико не оптужи“, каже Светитељ, „да користим претерано груб језик ако овај грех назовем најтежим … Када видите девојку како ужива у својој одећи… хода гордим ходом, и својим гласом, очима и одећом, припремајући погубну чашу за оне који је гледају бестидним очима, копајући све дубље јаме за оне који пролазе и постављајући замке одатле, како је можете назвати девојком после овога, а не сврстати је међу блуднице? Нису толико ове друге те које заводе колико прве, које шире крила задовољства са свих страна.“
Не, нису „предрасуде“ те које су током историје, у свим културама, приморавале жене да покривају своја тела широком, дугом одећом, а удате жене да крију чак и косу од погледа непознатих мушкараца. Само најнеобразованији народи, пре свега потомци Хама, били су имуни на ове обичаје (из неког разлога, управо је та груба култура, у буквалном смислу речи, постала доминантна у свету у двадесетом веку: зар модерна музика, плес, одећа, начин живота, па и сама та „култура секса“ нису потекли од паганских афричких племена – директних потомака Хама?).
Не, нису то биле „несигурности“ које су објашњавале поштовање наших сасвим скорашњих предака према женској скромности, стидљивости и скромности. Није то био недостатак културе или „незнање“ што је терало људе да црвене када би их неко посумњао у нечестност. И није то био „дивљи морал“ што их је приморавало да строго сузбијају жељу својих срца за физичком лепотом и похотним импулсима. Не, то је нешто друго: пало човечанство је постало лако подложно телесној похоти, лако се распламсава овом чулном ватром. Често, само један поглед на лепо наго тело тренутно заробљава срце, испуњава душу сладострасном, мутном опијањем, опија ум, паралише вољу, и ми одмах подлежемо жељи за грехом. И само прихватање ове жеље, сагласност са њом, јесте ропство, почетак пада, издаја, издаја у љубави Божјој. Колико лако наше душе продају свој примат за „оброк од сочива“, попут несрећног Исава! Колико је тешко пао свети цар и пророк Давид, у какву таму је сишао овај велики, богонадахнути човек, случајно видевши са крова своје палате наго тело лепотице која се купала ( 2. Самуилова 11 ).
Још један застрашујући пример: свети подвижник, најстрожи међу подвижницима, Јаков Постник (видети његово житије, 4. марта), носилац великих дарова благодати, који је молитвом истеривао зле духове из опседнутих, био је заведен лепотом младе девојке из које је претходно истерао демона. Био је толико обузет телесном жељом за њом да ју је силовао, убио и бацио њено тело у реку. Након тога, након свог пада, и цар Давид и свети Јаков су се искрено покајали Богу, поднели многе борбе и трудове и били су опроштени од Свемилостивог Бога, поново стекавши благодат Духа. Али данас, када је човечанство толико далеко од светости и не зна дух покајања, до каквих страшних безакоња могу и воде искушења посејана свуда?! И колико ће људи моћи да се покају после грехова које су починили?
Не пожели жену ближњег свог — каже десета заповест Божјег закона ( Излазак 20:17 ). Али који разлог мушкарци наводе за кршење ове заповести када дозвољавају својим женама да ходају улицама полуголе? Чинило би се да би мушкарац требало да буде изузетно огорчен ако његова жена „флертује“ са другим мушкарцима, посебно ако им открива своје голе делове тела. Али данас је све окренуто наглавачке! Мужеви сами изводе своје жене на улице практично у одећи за плажу и, потпуно заборављајући појмове као што су срамота и част, дозвољавају непристојним погледима странаца да похотно цене њихове „женске чари“! Желети да мушкарци на улици ментално чине прељубу са вашом женом? Сигурно је то нешто слично сводништву! Као што се види, наши преци су много боље разумели људску психологију од наших савременика, разликујући грех од дозвољеног, невино од порочног, нечасно од часног много суптилније. У нашим грубим и дивљим временима, само оно што је учињено самим делом сматра се грешним и злим, и то само ако повлачи за собом тешке последице. Већина најтежих моралних злочина и смртних грехова (према учењу Божанског Откровења) сматра се пуким „невиним шалама“. Више нема смисла говорити о „части“ и „чедности“; остаје само име.
Многи ће вероватно на ово одговорити речима апостола: „Свакога куша сопствена жеља, коју вуче и мами“ ( Јаков 1:14 ). Да, тачно је, али онај ко искушава грех изазива грех , сејући семе духовне смрти. Затим, када жеља зачне, рађа грех ; а грех, када се развије, рађа смрт ( Јаков 1:15 ). Чак и ако онај кога су покушавали да искушају одоли, савлада жељу, одврати поглед, забрани свом срцу да жели и кроз такво искушење се још више уздиже у врлини, према речима: „ Блажен је човек који трпи искушење, јер када буде искусан, примиће венац живота који је Господ обећао онима који га љубе“ ( Јаков 1:12 ), ипак је кушач служио као инструмент ђавола – древног кушача.
Какав велики грех чине они који емитују еротске и порнографске филмове на телевизији или проповедају грех блуда на радију, у часописима и другим медијима! И за то нису криви само издавачи и запослени у таквим публикацијама, већ и продавци на киосцима, купци и претплатници ових вулгарних, душегубних часописа и новина. Исто важи и за власнике и организаторе школа еротског плеса, менторе „еротског образовања“ за младе и друге активисте директно или индиректно ангажоване у овом пакленом подухвату! Све ове подле особе директно подлежу анатеми Цркве и морају бити екскомунициране, протеране из њеног спасоносног окриља, према 100. канону Шестог васељенског сабора (као дистрибутери слика које „очаравају вид, кваре ум и подстичу нечиста задовољства“). Изопштење из Цркве значи да ти људи више немају право да уђу у цркву, да имају свештеника код куће, да поднесу цркви поруку са својим именом за помен на служби, да им се опело обави у цркви, код куће или на гробљу, па чак ни да буду сахрањени на православном гробљу. Ако одлуче да уђу у цркву, упале свећу итд., а да се не покају и не желе да промене свој живот, то ће само повећати њихову кривицу пред Богом!
Сваки хришћанин који посматра ове производе дубоко оскрнавља своје душе, испуњавајући своја срца смртоносним отровом који ће чак и уз интензивно исцељење бити тешко избацити. Не смемо се заваравати мислећи „ми смо само гледаоци, не намеравамо да чинимо таква дела у стварном животу и да је све што је приказано на екрану само драматизација“. Као што је рекао познати хришћански апологета Тертулијан : „Оно што је неприхватљиво у стварности не би требало да буде прихватљиво у фикцији“. Ако грех приказан пред нашим очима, уоквирен живописним, готово хипнотичким оквиром, не чини да га желимо у стварности, како верујемо, онда на ком принципу се заснива рекламирање на које разне компаније троше безбројне милионе долара? На крају крајева, сви знамо да нас чак и скривено рекламирање, неконтролисано свесним умом, гризе, укопава у подсвест и тера нас да желимо рекламирани предмет. Дакле, семе греха, посејано у неком тренутку, интензивна жеља за његовом слаткоћом, рекламирана овим сликама, можда неће одмах проклијати у отровну садницу. Душа, једном уживавши у слици греха, почиње да тражи понављање доживљеног осећаја, као да је опијена дрогом. А када дођемо до тешког пада у делу, можда се више не сећамо, или чак не погађамо, где и када смо се заразили овом смртоносном болешћу.
Свето писмо каже: „Тело жуди против Духа, а Дух против тела; и то је једно другом противно“ ( Гал. 5:17 ). То је непроменљиви закон нашег садашњег постојања. Међутим, светски филозофи, његови разни „мудраци“, који тврде да су темељно разумели човека и његову психу, често оптужују хришћанство да наводно супротставља духовно физичком, чиме одсеца оно што је природно и потпуно својствено човеку, приморавајући га да живи „неприродно“. Они се обавезују да бране „простог човека“, „какав јесте – са свим његовим људским слабостима и склоностима“, од „строгих“, „фанатичних“ учитеља хришћанства, који стално захтевају да се нешто одсече, увек желе нешто да забране, нешто да укоре, да казне овог јадног „окривљеног“ за нешто. Да, данас се све више проповеда љубав према људима „каквима јесу“: морамо, кажу, волети их једноставно, без улепшавања, без преправљања по нашем укусу, волети их са свим њиховим манама и необичностима. Али то није љубав према људима! У стварности, то је хладна равнодушност према њиховој судбини и, још дубље, тајна, подсмешљива мржња према њима!
Добар лекар никада неће дозволити терминално болесној или умирућој особи да живи као здрави људи, равноправно са њима, већ ће јој строго забранити да једе или ради било шта што додатно погоршава болест. Само би екстремни непријатељ понудио или приморао тешко болесну особу да једе храну која је убија, док би је пријатељски тапшао по рамену и говорио: „Хеј, пријатељу, сасвим си здрав!“ Сви смо заражени смртоносном болешћу и стога морамо једни друге упозоравати, забранити једни другима било шта што би могло погоршати или погоршати болест. Само они који или не сматрају болест опасном или су одустали од живота могу занемарити лечење и опрез.
Наравно, они који не верују у Бога и сматрају цео свет случајним хаосом, а људе пуким животињама, једноставно не могу да схвате о чему се уопште говори под духовношћу. Заправо, под „душом“ они подразумевају само људску способност да мисле и осећају. Они одбијају да чују за првородни грех или Господње искупљење човечанства; за њих је сваки хировит покрет тела „природан“ и сваки грех има своје „олакшавајуће околности“. Али углавном, савремено човечанство је једноставно одустало од сопственог спасења, подсвесно знајући да је на сигурном путу у пакао, али се држећи принципа „ако умреш, учини то са праском“, још једном илуструјући добро познату тему „гозбе у време куге“.
Вође модерне антикултуре позивају људе да се „врате природи“, „примордијалности“, да се ослободе свега „вештачког“. Али ко од ових неправославних људи заиста разуме своју праву природу? Шта је у нама природно, а шта неприродно? Шта они знају о примордијалној природи човека? Они сада цинично кажу: „Оно што је природно није ружно“. Али проблем је у томе што се најружније и најприродније, најсупротније природи, толико укоренило у човеково пало стање, толико се с њим повезало због дугог пребивања у злу, да је постало, такорећи, наша друга природа. Наша природа је толико прожета овим отровом да хришћанство више не говори о исцељењу, већ о Васкрсењу мртвих, о нетрулежности старог човека и рађању и расту новог (в. Еф. 4:22-24 ). „Веома се греше“, пише Свети Игњатије (Брјанчанинов) , „они који признају телесне жеље као неотуђива својства људског тела, а њихово задовољавање као природну нужност, греше на своју сопствену пропаст. Не! Људско тело је због пада сишло у тела стоке и звери. Телесне жеље су природне палој природи, као што су својства болести болести; оне су неприродне људској природи у стању у којем је створена…“ Наиме, прекршењем Божје заповести, у рају „човек је био лишен Светог Духа који је обитавао у њему, који је, такорећи, чинио душу целог људског бића, и био је препуштен својој природи, зараженој грехом, која је ступила у заједницу са природом демона! Од потчињености смрти и греху, саставни делови човека су се раздвојили, почели су да делују једни против других: тело се опире души; душа је у сукобу са самом собом; њене силе се сударају; „Човек је у стању потпуног расула.“ Моћ жеље се болно претворила у осећај незаситне похоте; моћ храбрости и енергије претворила се у разне облике беса… моћ речи, отуђена од Бога, изгубила је способност да контролише моћ воље и моћ енергије.“
Не, хришћани не супротстављају дух телу! Напротив, хришћанство нас учи да тежимо хармоничном уједињењу свих људских сила — и духовних и физичких — да тражимо њихово истинско помирење, где се оне међусобно допуњују и обогаћују, у јединственом импулсу који тежи ка Врховном, Божанском, и формира јединствен, складан хор — хармонично наштимоване жице, тако да на овом десетожичном псалтиру ( Псалам 32:2 и Псалам 143:9 ) Свети Дух може да пева најслађу песму.
Да, човек је врхунац Божанског стваралаштва, створен по лику и подобију Божијем. Не само његова душа већ и његово тело учествује у уметничкој мудрости и моћи Божијој. Истинита и врховна лепота је скривена у човеку, а она је такође садржана у његовом телу. Стваралачка Моћ Божија створила је људско тело по законима лепоте и пропорције; ова лепота је сведочанство Божанске Мудрости, и стога је дозвољено само несебично уживање, чисто созерцање ове лепоте, без икакве практичне, а још мање неморалне, употребе исте. Али човекова грешност и самовоља су замаглили његову истинску лепоту, и сада морамо тежити да је осветлимо и очистимо. Климент Александријски је позвао своје савременике: „Не крши лепоту, човече! Буди краљ, а не тиранин, своје лепоте.“ Само тада ћу препознати твоју лепоту када сачуваш њен лик чистим, само тада ћу поштовати лепоту у теби – прави прототип лепих ствари.“
Међутим, иако лепота људског тела долази од Бога, и то су и даље те прелепе контуре, кривине, облици и линије које могу да пренесу наше дивљење ка величанству Творца, ка извору Врховне Вечне Лепоте, то су само магловите сенке, слаба, нејасна силуета. Лепота у нама је искривљена, згажена, оскрнављена нашим одласком од свог Творца, од свог Праобраза; сам наш појам лепоте и наша тежња ка њој су већ искривљени.
Адам и Ева су били голи и без стида у Рају, али ова света невиност и чистота су изгубљене кроз грех неверовања, непослушности и кршења првог завета са Богом од стране првих људи. Све у човечанству је постало болесно, оскврњено, лишено светости и, углавном, непристојно. Као последица овог изобличења, појавили су се стид и кајање, као осећај нереда, преступа и недостојности. Огрубљивање тела сада је требало да прикрије патњу душе, а само тело – одраз страсти укорењених у души – мора бити покривено одећом. „Одећа је споменик Паду“, сведочи Свети Филарет Московски . Одећа је врста покајничке жалости, понижавајућег вела, погребног покривача, који нас подсећа да смо далеко од слободе, да немамо право да се опустимо или препустимо својим жељама. На пример, ово монашко правило је поучно: монах никада не сме скидати свој кожни појас, дању или ноћу, што симболизује обуздавање похоте. Али сигурно сваки хришћанин мора стално држати своје похоте под строгом контролом!
За оне који бестидно гледају у гола девојачка тела на такозваним „такмичењима лепоте“, било би прикладно подсетити се на епизоду из житија свете првомученице Текле (спомен 24. септембра). Ова света девица, хришћанка, одликовала се својом необичном лепотом. Због исповедања хришћанске вере, незнабошци су дуго мучили храбру исповедницу, док је коначно нису извели пред цео народ, потпуно откривши њено младалачко тело. „Само је стид био њен покривач“, препричава аутор житија, „и она је понављала речи пророка Давида: стид лица мога покрио ме је… ( Псалам 43:16 ). Гладне, разјарене звери, лавови и медведи, пуштени су на њу; Излазећи из своје изолације и видевши девојку како стоји гола, сагнуше главе ка земљи, оборише поглед и, као да се стиде девичине наготе, повукоше се од ње! Тако су се неме животиње појавиле као тужиоци и судије људи на овом призору: будући да су по природи жедне крви, звери су попримиле карактер целомудрених људи, док су људи, будући разумни, личили на дивље звери. (Види Житија светих, изложена према Хетиминејима Светог Димитрија Ростовског , септембар.)
Модерни „програм сексуалног образовања“, који се сада уводи у средње школе, такође укључује тему „Како превазићи стид“. Јасно је да осећања стида и савести могу бити болна за особу; она стварају неку врсту унутрашњег неслога, борбе, бола, анксиозности и немира – или, како воле да кажу, „нелагодности“. Али ови мистериозни сигнали из дубине нашег бића који нас „узнемиравају“ су изузетно неопходни и благотворни, баш као што је неопходан физички бол, јер откривају рану, узнемиравају нас и терају нас да тражимо лек, спречавајући болест да вреба и тајно сеје смрт. Зато је осећај стида својствен свакој ментално нормалној особи; он је управо „природан“ за наше неприродно стање! Чак и са медицинске перспективе, познато је да у раном детињству преовлађују процеси побуђења у централном нервном систему, док социокултурни механизми доприносе развоју активне, свесне инхибиције, која је у основи усвајања основних елемената сваке културе. Култура нужно укључује систем забрана, „табуа“, у свим сферама људског живота. Према речима Жана Пијажеа, оснивача генетске психологије, „когнитивне особине особе одређене су њеном способношћу за самоконтролу.“ Дакле, директна веза између апстиненције, чедности и емоционалне дисциплине са креативним и интелектуалним способностима није јединствена за хришћанство!
Свако ко жели да победи стид и избегне „кајање“, да постигне слободу и превазиђе „комплекс инфериорности“, да се врати својој правој природи и избегне „подељену личност“, мора ово да научи не од савремених сатаниста попут Ничеа, Фројда и њихових следбеника, већ тако што ће почети да живи пуним, благодатним животом Свете Православне Цркве, која је Тело Христово! Само овде могу поново открити људску природу у свој њеној светој, нетакнутој чистоти и лепоти – више од тога, обожену, прослављену, узнесену на Небо, седећи с десне стране Бога Оца!
Откривање сопственог тела и сензуално неспутано понашање крију отпор Божјој вољи, протест против покајања законски наметнутог људском роду (сетите се „кожне хаљине“ коју је сам Бог наметнуо прецима), порицање кривице, одбијање да се види сопствени пад, сопствена поквареност, одрицање од смирења. Свако намерно украшавање сопственог тела, жеља да се привуче пажња гомиле, да се натерају да му се диве, сопственим „чарима“, јесте чин незаконит са духовне тачке гледишта, заводљив и мрски Богу, јер је супротан покајању. Апостоли су такође заповедили: „Такође и жене да се украшавају у скромној одећи, са скромношћу и трезвеношћу, не плетеницама, или златом, или бисерима, или скупоценом одећом, него добрим делима“ ( 1. Тим. 2:9, 10 ). Нека ваш украс не буде спољашњи, као што је плетење косе, ношење злата или облачење лепе одеће, него нека то буде скривени човек срца, у нераспадљивој лепоти кротког и тихог човека ( 1. Петр. 3:3, 4 ).
Тертулијан је такође рекао да „није довољно да хришћанин буде чедан; он мора и да изгледа тако“. „Чистоћа и једноставност хришћанке треба да буду толико велике да се њихово обиље протеже од њеног срца до њеног изгледа, њене одеће“. Према Клименту Александријском , особа мора пре свега да брине о лепоти душе, која се састоји од правде, разборитости, храбрости, чедности, љубави према доброти и скромности. Тек тада може да брине о својој физичкој лепоти, која се не састоји у украшавању тела, већ у бризи о његовом здрављу.
Такође је вредно напоменути да када су се Божји анђели јављали светим људима у облику прелепих младића, они су увек били обучени у дуге, лагане хаљине, али без икаквих посебних украса. Демони, с друге стране, најчешће се појављују бестидно голи (како су приказани у иконографији) или обучени попут Рома. Они који улазе у хришћанство се свлаче само на Светом крштењу, али то се ради да би се нагласило ново рођење, повратак невиности, опроштај првородног греха, а такође и да би се подсетили на њихово присуство пред Богом, пред којим су сви наши греси и целе наше душе огољени. Срам нас овде подсећа на потребу за искупљењем, на нашу кривицу пред Богом. Значајно је да у сатанским ритуалима иницијације у врачаре и свештенике, посвећеник мора бити потпуно го „да би се ослободио свих светских конвенција“ – тако се то објашњава.
Апостол је вапио: Молим вас, браћо, милошћу Божјом, да принесете тела своја као жртву живу, свету, угодну Богу, као разумну службу вашу, и не уподобљавајте се овоме свету ( Рим. 12:1 ). И колико је младића и девојака, најлепших телом и духом, принело своја девствена, најчистија, најлепша, најмириснија тела, попут букета снежнобелих љиљана, као ову живу, свету жртву, угодну Богу! Били су згњечени крвожедним чељустима злог змаја, опседнутог демонима овога света. Били су растргнути на најсуровији начин, обојени сопственом крвљу, и постали су још лепши, украшени многим драгим камењем, чинећи своју лепоту нетрулежном. То су они који су пронашли највишу вредност у својој лепоти, пречистили је у очишћавајућој ватри, и сада сијају њеним неописивим сјајем – без најмање мане. „ Зар не знате “, каже апостол, „ да је тело ваше храм Светога Духа који је у вама, кога имате од Бога, и да нисте своји? Јер сте купљени скупом ценом. Зато прославите Бога у телу свом и у духу свом, који су Божији“ ( 1. Кор. 6:19, 20 ).
Али онда је хришћанство дошло у овај свет, доносећи Светлост истинске културе, свитање Новог доба, грожђе Обећане земље, маслинову гранчицу наде за вечни Живот. Црвено Сунце је прешло преко древне земље, грејући смирена срца, оживљавајући оне жедне небеског постојања, а затим се склонило ка хоризонту, нестајући за сада, остављајући нас са „слободом избора“. Имамо слободу, имамо знање, сваки човек је чуо позив: Господ га зове — „Благо светло“ — на радост небеских обиталишта, а Сатана, пала јутарња звезда, зове га у тамнице пакла, у понор таме! Ево слободе! Слобода да се наметну окови на своје страствене жеље, слобода да се ти окови откину, а са њима и одећа са својих разорних тежњи! Слобода је забавити се, смејати се, играти се својим животом, газити и кварити у себи све што је остало од некадашње части и лепоте, у овом пролазном, брзом животу, и вечно плаћати за ову јадну фатаморгану блаженства вечном муком. Слобода је поднети у кратком току времена ватру страсти, пламен искушења, не подлећи слаткој обмани, заводљивој песми сирена, не заменити своје право рођењем за јадно, брзо „задовољство“! Слобода је изабрати Вечни Живот или вечну смрт!
Управо пред том слободом долази искушење, а искушења морају доћи да испитују наш избор, али ипак: Тешко оном човеку кроз кога долази искушење!
Тбилиси, 1998.
И књиге: У вавилонској пећи. О греху блуда.
Архимандрит Лазар Абашидзе
Интернезт Издање: azbyka.ru
