Свети ГРИГОРИЈЕ Синаит - На колико начина се дешава грешно и безгрешно истечење?
Грешно се дешава на три начина: блудом, рукоблудом и сагласношћу са помисли. Безгрешно се дешава на седам начина
Подели чланак са другима
Искушења у сну
Питање: На колико начина се дешава грешно и безгрешно истечење?
Одговор: Грешно се дешава на три начина: блудом, рукоблудом и сагласношћу са помисли.
Безгрешно се дешава на седам начина: заједно са мокраћом, од разне хране или покрета или пијења хладних напитака, или због раслабљености тела, или од превеликог умора, или од демонског маштања у сну на много начина.
Код бестрасних се дешава само на први начин, тј. течност излази помешана са мокраћом, будући да су се на неки начин код њих опустили унутрашњи канали од многих подвижничких трудова, те им је божанственим очишћујућим и освећујућим дејством дат благодатни дар здравоумља. Последњи начин, тј. од маштања у сну, дешава се онима који су још увек острашћени и нејаки. Али, и овај случај, будући нехотичан, у ствари је без греха, као што [Свети] оци говоре.
Особина бестрасних је безгрешно истечење у ретким временским размацима, по промислу, док остатак течности нестаје од божанствене ватре.
Код делатеља нужда је многовидна и испражњење безгрешно. Код страсника постоје два вида – једноставно и зло, тј. истечење које се дешава у сну и на јави, због саглашавања са разним маштањима. Прво није за осуду, док је друго греховно и повлачи епитимију [казну].
Код бестрасних, речени покрет и истечење тела је по промислу једно, тј. један део течности се избацује заједно са мокраћом као текућина, док остатак нестаје од божанствене ватре.
За делатне и средње кажу да постоје шест општих начина истечења који нису за осуду, којима се тело чисти и ослобађа од штетне течности која настаје природно и нужно: од хране, или покрета, или пијења хладног пића, или раслабљености човека, или одузетости од превеликог труда, или на крају, по демонској зависти.
Код болесних и почетника постоје такође шест страсних начина: или од стомакоугађања, или оговарања, или осуђивања, или сујете, или због саглашавања са маштањима у сну и на јави, или, на крају, због демонског напада из зависти. Међутим, и речено се уврштава у намеру промисла да се очисти људска природа од пропадљивости, од убачених и њој страних текућина и од бесловесних тежњи, те да се васпита подвижник да се смирава, да пази и да се уздржава у свему и од свега.
Онај ко тихује у самоћи и храни се прилозима љубави других, дужан је да прима милостињу на седам начина. Први је да тражи оно што је неопходно, други – да узима оно што је неопходно, трећи – да оно што му дају прима као од Бога, четврти – да се узда у Бога и верује да је Наградодавац, пети – да буде делатељ заповести, шести – да не злоупотребљава оно што му дају, седми – да не буде шкрт, него да и сам даје другима и да буде милосрдан. Онај ко се опходи на речени начин има радост, будући да осећа да његове потребе бивају намирене од Бога, а не од људи.
ИЗВОР: ДОБРОТОЉУБЉЕ – ТОМ V
Интернет издање: svetosavlje.org
Свети ГРИГОРИЈЕ Синаит - На колико начина се дешава грешно и безгрешно истечење?
Грешно се дешава на три начина: блудом, рукоблудом и сагласношћу са помисли. Безгрешно се дешава на седам начина
Искушења у сну
Питање: На колико начина се дешава грешно и безгрешно истечење?
Одговор: Грешно се дешава на три начина: блудом, рукоблудом и сагласношћу са помисли.
Безгрешно се дешава на седам начина: заједно са мокраћом, од разне хране или покрета или пијења хладних напитака, или због раслабљености тела, или од превеликог умора, или од демонског маштања у сну на много начина.
Код бестрасних се дешава само на први начин, тј. течност излази помешана са мокраћом, будући да су се на неки начин код њих опустили унутрашњи канали од многих подвижничких трудова, те им је божанственим очишћујућим и освећујућим дејством дат благодатни дар здравоумља. Последњи начин, тј. од маштања у сну, дешава се онима који су још увек острашћени и нејаки. Али, и овај случај, будући нехотичан, у ствари је без греха, као што [Свети] оци говоре.
Особина бестрасних је безгрешно истечење у ретким временским размацима, по промислу, док остатак течности нестаје од божанствене ватре.
Код делатеља нужда је многовидна и испражњење безгрешно. Код страсника постоје два вида – једноставно и зло, тј. истечење које се дешава у сну и на јави, због саглашавања са разним маштањима. Прво није за осуду, док је друго греховно и повлачи епитимију [казну].
Код бестрасних, речени покрет и истечење тела је по промислу једно, тј. један део течности се избацује заједно са мокраћом као текућина, док остатак нестаје од божанствене ватре.
За делатне и средње кажу да постоје шест општих начина истечења који нису за осуду, којима се тело чисти и ослобађа од штетне течности која настаје природно и нужно: од хране, или покрета, или пијења хладног пића, или раслабљености човека, или одузетости од превеликог труда, или на крају, по демонској зависти.
Код болесних и почетника постоје такође шест страсних начина: или од стомакоугађања, или оговарања, или осуђивања, или сујете, или због саглашавања са маштањима у сну и на јави, или, на крају, због демонског напада из зависти. Међутим, и речено се уврштава у намеру промисла да се очисти људска природа од пропадљивости, од убачених и њој страних текућина и од бесловесних тежњи, те да се васпита подвижник да се смирава, да пази и да се уздржава у свему и од свега.
Онај ко тихује у самоћи и храни се прилозима љубави других, дужан је да прима милостињу на седам начина. Први је да тражи оно што је неопходно, други – да узима оно што је неопходно, трећи – да оно што му дају прима као од Бога, четврти – да се узда у Бога и верује да је Наградодавац, пети – да буде делатељ заповести, шести – да не злоупотребљава оно што му дају, седми – да не буде шкрт, него да и сам даје другима и да буде милосрдан. Онај ко се опходи на речени начин има радост, будући да осећа да његове потребе бивају намирене од Бога, а не од људи.
ИЗВОР: ДОБРОТОЉУБЉЕ – ТОМ V
Интернет издање: svetosavlje.org
