Ознака Охридски пролог

И зла помисао је грех. То је велика новост, коју Христос донесе у свет. Управо зла помисао је изворни грех свакога греха

Ангелима су слични праведници. Апостоли и пророци, светитељи и мученици, живе и данас, и живеће вавек, и више не могу умрети.

И коса вам је на глави избројана, а камоли страдања ваша на земљи! Не бојте се, дакле, да ћете страдати више од мере.

Ако плачеш ради Бога, познаћеш каква је утеха Бог. Ако биваш милосрдан, познаћеш милосрдност Божју.

Било је и има људи, који говоре: ја доносим светлост!, али никад нико није се осмелио рећи: ја сам светлост!

Сравњен са Христом Господом свет је овај као ткиво од самих слабости, док у Христу Господу нема ниједне слабости.

Како ће душа стајати усправно пред Богом, ако је неуздржљива телесина отежа земаљским страстима и похотама?

Мудрост по свету је од чула и од материје, и она представља праву лудост пред Богом, ако није посољена и надахнута Духом Божјим Светим.

Велика новост, коју Хришћанство сваки дан јавља свету, јесте, да се ништа не цени пуном ценом по спољњем изгледу, него по суштини.

Христос Господ победи свет; то је, браћо, победа и наша. Апостоли победише свет, и то је победа наша.

Ми видимо овај свет материјални и пролазни, али ми гледамо на онај свет духовни и бесмртни.

Све што је Божје, носи печат бесмртности. И Царство Божје – царство је бесмртно.

О браћо моја, није оно Бог што се види телесним очима, нити је човек оно што се види телесним очима.

Трудимо се, браћо, сваки дан и сваки час, да изоштримо срце своје да би могло разликовати увек добро и зло.

Апостоли Божји учили су друге оном што су они сами животом својим испунили.

Света душа брине се о суседима својим, ближњим и даљним; брине се где ће бездомни преноћити, како ће се гладни нахранити, чиме ли наги оденути.

Па кад се овакав пад десио с апостолом, у непосредној близини Господа, како снама да се не деси?

Благо Јовану Крститељу, јер испуни Јеванђеље пре Јеванђеља! Отишавши у пустињу, он се предао беше потпуно вољи Божјој, и телом и душом.

Огромна је разлика између бити једно и бити заједно. Отац, Син и Дух Свети су једно, док су дух и вода и крв само заједно, а не једно.

Господ наш није имао обичај да говори преувеличано. Ничије речи у свету нису одмереније од Његових.